乐园鸟新诗

该会致力于新诗创作,除在《诗帆》等杂志发表外,还以诗社名义出版诗集，并于同年9月创办小型刊物《诗帆》,共出3卷17期,于1937年5月终刊。《诗帆》没有发刊词，也没有打出什么旗帜和所谓的理论主张，只是创刊号上有滕刚的一首平和而有些淡淡哀愁、伤感的诗《题诗帆》。说他们“想一支曲子”与“一枝古帆”，带着的是号信、忧郁，驶向的目的地也许是“海滩”和“云光里”。该团体虽在南京形成一定的气候，但影响并不大。陆耀东对《诗帆》有具体的统计：“诗作最多的四位是：汪铭竹先生60首，程千帆先生45首，孙望先生23首，常任侠先生21首。”

该社1936年创办月刊《每月诗歌》,由每月诗歌社编辑出版，上海群众杂志公司代发行。该刊封面标题“每月诗歌”为红墨彩印，竖排排列，背景为墨印图画，主要内容刊登各种诗歌，内容有创作诗、译诗、论文等。其中“创作”栏目是刊物的主体内容，刊载了诗歌内容数量众多，抒情诗兼叙事诗，主题内容多反映现实题材，也有关于个人情感的抒发，以及亲情的描写，描写的对象有逃兵，农民、流民、灾民、水手、母亲，也有都市、乡村等地点的描写，还有关于中秋、杨家河的诗歌，刊载的文章主要有《可怜的白俄》、《七月间》、《灾民的歌》、《乡村素描》、《都市的早晨》、《黄昏的旅店》等。 1937年曾以诗社名义,出版过社员的诗集,如马子华的叙事长诗《骊山之夜》等。

30年代中期地方性群众诗歌团体。主要从事诗歌创作和理论研究,认为诗歌应成为“社会实践的高歌,时代意识尖锐的表现”,提出中国新诗“走现实主义道路”的主张。

其前身为长沙诗歌战线社。该社致力于抗战诗歌创作，针对抗战初期诗歌创作中出现的弊端，强调作品的艺术质量，反对标语口号式的粗制滥造，提出“内容与艺术并重”的口号。同年8月10日创办社刊《中国诗艺》，发表诗歌作品和理论批评。主要社员有郑广旃、孙望、葛白晚、程千帆、吕亮耕、林咏泉、常任侠、周白鹤、沈祖棻等。11月长沙大火后，该社活动中止。1941年6月，常任侠、徐迟、袁水拍、孙望、林咏泉、徐仲年在重庆重举社旗，复刊《中国诗艺》，开展大后方抗战诗歌活动。9月重庆遭日机轰炸，该社迁址贵阳。1941年《中国诗艺》终刊，该社解散。

冬青文艺社是西南联大学生社团中活动时间最长的一个，从1940年初建立,一直延续到1946年联大结束。其骨干主要是共产党领导的进步学生团体群社的文艺小组成员。成立后又在同学中发展了一批批文艺爱好者,社员达30多人。导师为闻一多、冯至、卞之琳和李广田。该社先在联大“民主墙”上出版壁报《冬青杂文》 ，针对时局以及当时的社会问题和学校问题进行讨论；后又出版了《冬青文抄》、《冬青诗抄》、《冬青小说抄》、《冬青散文抄》等手抄本刊物，配合抗战宣传。1941年皖南事变以后,中共联大地下党组织按照中央的部署把一批比较暴露的党员和进步同学撤离联大,群社等进步学生社团大部停止了活动,但冬青社的部分成员,还坚持着活动。

1943年7月至1944年5月,魏荒弩、邱晓崧创办不定期丛刊《枫林文艺》,共出6期,主要刊载诗与散文,其中大多反映中国人民的抗日斗争生活。后出版百合文艺丛书小型诗集5种,即葛白晚的《海底的路》、包白痕的《无花果》、常任侠的《蒙古调》、薛沉之的《鼓桴集》等。

宗旨是“研究本国语言，选定标准，以备教育界之采用”，主要研究内容有：调查各省方言、选定标准语、编辑语法辞典等书、用标准语编辑国民学校教科书及参考书、编辑国语杂志等。1921年成立上海支部，发行会刊《国语月刊》，旨在“一方面可以求得国语的高等知识，一方面可以明白教学国语的方法，一方面又可以辅助国语教育的普及”。

前身为1908年设在杭州的“浙江两级师范学堂”，在清末废科举，兴学堂的背景下创办于1906年。辛亥革命后改为浙江省立第一师范学堂。是当时东南几省著名的学府之一，浙江新文化运动的摇篮。1920年在此爆发过著名的“一师风暴”。

中国现代第一个民间文学研究团体。1920年在北京成立。在“五四”运动提倡平民文学，反对贵族文学，努力吸取西方进步文化的影响下，北京大学校长蔡元培发表启事,成立“歌谣征集处”,向全国征集民间歌谣。当时北大的进步教授刘半农、沈尹默、周作人任编辑，钱玄同、沈兼士考订方言。同时发表“北京大学征集全国近世歌谣简章”，在“北京大学日刊”、《新青年》和北京、天津、上海、武汉、广州等地的报纸、刊物上发表，影响很大。从1918年 5月20日起在北大日刊上开辟“歌谣选”栏，每天刊登一则，由刘半农编选并作考订说明，共出148则。1920年12月19日北京大学歌谣研究会成立，由沈兼士、周作人任主任，继续征集中国近世歌谣。1922年北大研究所成立国学门，歌谣研究会并入其中。因征集材料不够,歌谣研究会决定创办《歌谣周刊》,继续广泛征集各地歌谣并展开对歌谣的研究。1922年12月17日《歌谣周刊》在北大25周年纪念日创刊。1923年 1月30日歌谣研究会决定扩大收集范围，除歌谣外，还要收集、研究神话、传说、童话故事、风俗、方言等资料。1923年 5月24日成立了北京大学风俗调查会，不久又组织和发动歌谣研究会、风俗调查会会员进行了妙峰山、东岳庙、白云观和财神殿的民俗调查。随着歌谣搜集、整理的开展和研究的深入，在《歌谣周刊》上对方言、方音等问题进行了不少讨论。1924年1月26日成立了方言调查会。歌谣研究会还出版了“歌谣丛书”：顾颉刚《吴歌甲集》。“歌谣小丛书”一种:董作宾《看见她》。“故事丛书”一种:顾颉刚《孟姜女故事的歌曲甲集》。1927年,歌谣研究会的主要成员顾颉刚、容肇祖、董作宾、钟敬文等人在广州中山大学成立民俗学会，北大歌谣研究会停止了活动。歌谣研究会的会员除北大师生外，还有一些外地的歌谣和民俗研究者及个别外籍通讯会员。歌谣研究会在不到10年的时间里，征集到全国22省的各种歌谣13908首。它冲破封建思想,重视人民创作。

民俗学会“以调查、搜集及研究本国之各地方、各种族之民俗为宗旨”，民俗包括“民间的风俗、习惯、信仰、思想行为、艺术”。以后两度修改简章略有变化，如工作对象增加了制度、语言、文字、民俗物品以及介绍各国民俗学的理论与方法等。民俗学会主要工作:①创办刊物。学会先后编印了《民间文艺》周刊12期、《民俗》周刊123期,《民俗》季刊2卷8期。②出版民俗学会丛书37种，大部分出版于1928至1929年间。研究性专著约占三分之一,有：顾颉刚《孟姜女故事研究集》（1、2、3集）、容肇祖《迷信与传说》、钟敬文《楚辞中的神话与传说》、钱南扬《谜史》等。风俗调查和民间文学作品集有：顾颉刚《妙峰山》，顾颉刚、刘万章《苏粤的婚丧》，刘万章《广州民间故事》，清水《海龙王的女儿》,谢云声《台湾情歌》,白寿彝《开封歌谣集》等。这是中国较早出版民俗学和民间文学理论和作品的学术活动。③1928年曾举办民俗学传习班。它是中国最早举办的传授民俗学知识和培训这方面工作者的一个训练班。④建立民俗物品陈列室。学会陆续购藏和展出各种民俗用品与民间文艺作品以及西南各民族的文化用品共14类 10000多件。⑤进行民族调查和研究。曾由会员和中山大学其他师生进行少数民族调查，调查所得成果刊登于《中山大学语言历史学研究所周刊》、《民俗》周刊、季刊。

民国时代上海一所著名的综合性私立大学，1925年6月由退出教会学校圣约翰大学的572名师生所创建。“光华”二字寓“光我中华”之意，取自《尚书大传·虞夏传》里的《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮”。以日月卿云为校旗，红白为校色，“知行合一”为校训（1930年改为“格致诚正”，1949年11月恢复“知行合一”）。租上海法租界霞飞路房屋为大学校舍，租新西区丰林桥房屋为中学校舍。新校舍于1926年1月在大西路举行盛大开工典礼。1927年9月，光华大学迁入大西路永久校址。至抗日战争前夕，校园面积已达百余亩，建成教学楼2幢、宿舍楼5幢以及礼堂、图书馆、科学馆、体育馆、实验室、工场等。从圣约翰大学辞职的孟宪承等19位中国教师作为光华大学初期的教学骨干，另有许多博学人士纷纷前来光华任教，以表示对爱国斗争的支持。当时中国文学系系主任是钱基博，政治学系系主任是罗隆基，教育系系主任是廖世承，社会学系系主任是潘光旦。张东荪、潘光旦、容启兆、王造时、张歆海、蒋维乔曾任文学院院长，颜任光、容启兆曾任理学院院长，金其眉、薛迪靖、谢霖、沈章甫、岑德彰曾任商学院院长。胡适、厉麟似、徐志摩、吴泽霖、吴梅、刘湛恩、卢前、李石岑、梁实秋、韩湘眉、何炳松、黄任之、江问渔、吕思勉、彭文应、周有光、周煦良、钱钟书、田汉、张尔田、张江树、章乃器、唐庆增、童伯章、沈有乾、金井羊、郭云观、薛迪靖、杨荫溥、杨宽、安绍芸、胡朴安、黄炎培、王健、萧公权等著名学者都曾在光华大学任教。

国立中央大学的近代校史肇始于1902年创建的三江师范学堂，后历经两江优级师范学堂、南京高等师范学校等时期，1921年建立国立东南大学，成为当时国内仅有的两所国立综合性大学之一。1928年5月16日，学校由“江苏大学”改称“国立中央大学”，1937年迁至重庆、成都等地办学，史称“重庆中央大学”。1946年11月1日，复员后的中央大学在南京开学，拥有理、工、医、农、文、法、师范7个学院、43个系科、26个研究所。民国时期，国立中央大学执中国高等教育之牛耳，为当仁不让的第一学府，其院系之多、学科之全、学生之众，居于全国高校之首。 1949年8月8日，国立中央大学更名为国立南京大学。1952年，教育部参照苏联高校设置模式，对全国高等院校进行了大规模的院系调整。学校经调整后，分出南京大学、南京工学院（今东南大学）、南京师范大学、华东水利学院、华东航空学院、南京农学院、南京林学院、第五军医大学等多所高等院校。 1962年在台湾以“复校”名义重建，成立中央大学地球物理研究所；1968年改称中央大学理学院；1979年复名中央大学。国立中央大学校址现为东南大学四牌楼校区，2006年被列入第六批全国重点文物保护单位，2016年入选“首批中国20世纪建筑遗产”名录。

中国左翼作家联盟，简称左联，是中国共产党于20世纪30年代在中国上海领导创建的一个文学组织，目的是与中国国民党争取宣传阵地，吸引广大民众支持其思想。左联的旗帜人物是鲁迅。提倡和发展普罗文学。“左联”成立之时，正值第一次国内革命战争失败，国民党反动派一方面对革命根据地进行军事围剿，另一方面对国统区实行文化“围剿”。当时的形势迫切要求上海的左翼作家们团结起来，共同与国民党反动派做斗争。在中国共产党组织的努力下，“左联”于1930年的3月2日在上海中华艺术大学（今多伦路201弄2号）举行了成立大会。在成立大会上，鲁迅先生作了题为《对于左翼作家联盟的意见》的讲话，第一次提出了文艺要为“工农大众”服务的方向，并且指出左翼文艺家一定要和实际的社会斗争接触。1936年春，根据形势的需要，为了建立文艺界抗日民族统一战线，“左联”自动解散。虽然“左联”的历史不过短短6年，但是它以在当时的巨大作用以及对后世的深远影响，成为了中国革命文学史上的丰碑 。

抗日战争时期为广泛团结抗日力量而建立的全国性文艺团体。简称“文协”。1938年 3月27日成立于武汉。发起人包括文艺界各方面代表97人。《中华全国文艺界抗敌协会发起旨趣》说：“我们应该把分散的各个战友的力量，团结起来，象前线将士用他们的枪一样，用我们的笔，来发动民众，捍卫祖国，粉碎寇敌，争取胜利。”文协成立会上，提出了“文章下乡,文章入伍”的口号,鼓励作家深入现实斗争。文协曾组织作家战地访问团，多次访问慰劳各地战场，推动了文艺工作者的下乡和入伍。文协在全国组织了数十个分会及通讯处。先后成立分会的地方有：广州、成都、昆明、桂林、香港、襄樊、延安、晋东南、贵阳、曲江、上海等地,组织遍于全国各地。文协成立后，文艺各部门的统一战线团体也相继出现。作家、艺术家空前广泛地团结对敌，使抗战初期的文艺活动呈现出生气蓬勃的新气象。武汉失守以后，抗日民主根据地文协分会的工作在中国共产党和边区政府支持下得到较大发展，国民党统治区文协的工作却随着政治逆流的袭来，遇到重重阻力。抗战后期，文协支持和推进了国民党统治区文艺界反压迫、争民主的革命运动。1945年，文协第6届年会规定5月4日为文艺节。在艰难的条件下,文协以各种方式进行活动：每年召开纪念鲁迅的集会，为郭沫若、茅盾、老舍等人的寿辰或创作成就聚会祝贺，开展救济贫病作家、营救被捕的进步作家等工作，“文协”始终是文艺界团结抗日的旗帜。抗日战争胜利以后，中华全国文艺界抗敌协会更名为中华全国文艺界协会。“文协”会刊《抗战文艺》，自1938年5月4日创办，至1946年5月终刊,先后出版71期，是贯通抗日战争时期的唯一的文艺刊物，对于开展抗日文艺活动、繁荣创作、培养青年作家等，都发挥了作用。

该队经常在重庆中苏文化协会举行诗歌朗诵活动，朗诵高尔基、玛雅可夫斯基等的作品，以及诗人们自己的政治诗歌，郭沫若、老舍也多次朗诵自己的新作。诗歌朗诵队受到国民党反动派的敌视，成为特务小报常指名攻击的对象。

前身是1932年成立的中国诗歌会。在大后方抗战诗歌兴起之前的1937年8月，“中国诗人协会”发表了抗战宣言：“民族战争的号角，已经震响得使我们全身的热血，波涛似的汹涌起来了！”“在这种全国抗战的非常时期里，我们诗歌工作者，谁还要哼着不关痛痒的花，草，情人的诗歌的话，那不是白痴便是汉奸。目前最迫切的任务，就是将我们的诗歌，武装起来：我们要用我们的诗歌吼叫出弱小民族反抗强权的激怒；我们要用我们的诗歌，歌唱出民族战士英勇的成绩；我们要用我们的诗歌，描写出在敌人铁蹄下的同胞们的牛马生活。我们是诗人也就是战士，我们的笔杆也就是枪杆。拿起笔来歌唱吧，后方的同胞们正需要我们的歌，以壮杀敌的勇气！拿起笔来歌唱吧，全世界上我们的同情者，正需要听到我们民族争自由平等的号叫！”

九一八事变后,诗歌作者在抗敌旗帜之下成立的联合组织,由天津草原诗歌会、北平黄沙诗歌会、青岛诗歌出版社、上海诗歌生活社、呼啸诗歌会、湖州飞沙诗社、洪流涛社、天津海风诗歌小品社、联合诗歌杂志社等9个诗歌团体组成，以“争取中华民族解放的胜利，担负起诗歌底新的历史的任务”为宗旨。要求全国诗歌作者无条件合作，在民族解放的主题下不拘题材地进行创作。1936年10月1日创办会刊《诗歌杂志》先后由孟英、袁勃、方殷主编，至1937年共出3期。北平沦陷后，被迫停止活动。

抗日战争后期在重庆成立的诗歌团体。主要负责人是王亚平，成员有柳倩、禾波、沙鸥、晏明、吴视、王采、薛汕等。出版了两辑“春草诗丛”王亚平、沙鸥的诗集都编入“春草诗丛”出版。1946年的秋冬至1947年初，春草社因绝大部分成员先后离开重庆而解体。沙鸥、薛汕在上海继续出版“春草丛书”。在1947年，出版了沙鸥的诗集《林桂清》、薛汕的民歌集《金沙江上的清歌》等六种。在抗日战争后期和解放战争初期，该社在重庆的进步诗歌活动中，起过积极的影响。

系由在延安的战歌社、山脉诗歌社等诗歌团体联合组成。主要负责人是萧三和柯仲平。该会积极致力于诗歌的大众化和民族化建设，努力提倡群众性的街头诗和朗诵诗活动。其宗旨为:在党的领导下,积极致力于诗歌的大众化和民族化建设,努力提倡群众性的街头诗和朗诵诗活动。在抗战的前提下，团结了当时延安的许多诗歌工作者和诗歌爱好者，共同开展诗歌创作活动，座谈新诗的发展方向，交流创作经验，先后举行过多次诗歌朗诵会、讨论会和纪念屈原、马雅可夫斯基的集会，推动了朗诵诗运动和新诗创作活动，在延安和陕甘宁边区文艺界，有着广泛的影响。该会出版油印会刊《新诗歌》月刊，由柯仲平编辑，主要发表创作的新诗和讨论诗歌运动的文章。该刊于1942年春延安文艺界开始整风时停刊，新诗歌会也随之告终。

抗战后在延安成立较早的一个诗歌结社组织。战歌社在延安颇有影响，活动频繁。《新战歌》是战歌社编的一个油印刊物，后改新诗歌会编刊，1940年至1941年在延安出版，共印过六期。